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為去中國化,而選擇親日的歷史論述,某種程度,可謂之為走在鋼索上的搏命演出。就像史明老先生「台灣人四百年史」書中所說的意涵:「台灣獨立,倘若是獨立在資本右派統治的基礎下,那又有何用?還不是陷入了另一種奴役的開始。如果台灣民族無法取得獨立的統治權,所謂獨立,也不過就是虛晃一招」。

基此,在中國對日本這般負面的史觀下,倘若台灣期欲脫離中國的道統,就勢必得走出截然不同的史觀,於是便開始從正面的方向來解讀與日本之間的關係:



其實這已經不是第一次向災難中的日本展現善意,幸福百分百插曲 先前日本331福島大地震,台灣人的善款義行,當然就讓日本人感動於心,引致於在今年初的南台灣大地震,日本人也本著平等互惠原則,給予台灣相當程度的關心,彼此在災難救助的往來間,儼然建立起良好的國際情誼。

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▲台灣民眾為熊本地地震,進行街頭募款。(圖/記者謝婷婷攝)

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然而,個人以為,欲建構台灣的主體性,從中國的歷史遺緒中解放,固然相當重要,但倘若據此落入了正向去詮釋日本在台的殖民統治,那也絕對是顧此失彼的謬誤思維。

文/心如石硯

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●原文出自「心如石硯部落格」,以上言論不代表本報立場。88 論壇歡迎更多聲音與討論,來稿請寄editor88@ettoday.net

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其實一開始我並不是挺明白:為何綠營人士(包括李登輝前總統等勢力),總是要與日本走得那麼近呢?原初只是以為單純的緬懷著往昔的日據時代,但後來仔細想一想,「親日」的策略,主要應該與「去中國化」有關。

相仿的,如果台灣史觀獨立的背後,是必須建基在褒揚日本殖民統治的歷史之上,那壓根也不是建立著台灣的主體性,而只是他國史觀詮釋下的附庸罷了! 想想,讀歷史,論歷史,評歷史,還真是難啊!

諸如阿里山小火公主與狩獵者線上看車,嘉南大圳等等日據時代具有特定功能性的建設,就盡皆被解讀為具體施惠給台灣的作為。立基在前述的史觀之下,台灣自然有其正當性與日本交好,說穿了,就是藉由對日史觀的解讀歧異,來達到實質「去中國化」的目的。

▲高雄熊為熊本大地震募款。(圖/高雄壽山動物園提供)

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首先,二戰的恩仇遺緒,是中日之間的事,與台灣無關,甚至台灣當時還是隸屬於日本,某種程度是與日本同一陣線的。

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接續的,既然中國歷史與台灣無關,則昔日近五十年的日據時代,也就傻瓜向錢衝 上映不被視之為馬關條約割地的殖民統治,而是以淡化殖民色彩,訴求日本在台灣有著豐碩建設的角度,來建構史觀。

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既然稱為「主體性」,就必須是以台灣作為本體出發,從台灣人自發的史觀詮釋來建構獨立觀點下的史觀,以更為客觀的態度,來審視台灣與中日之間的關係,才是未來朝正常國家邁進的政治正確。

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待在南部的政治圈,您或會發現一個鮮明的趨勢:南部政府不論在文化、教育,乃至於經貿等面向,與日本城市與個人間的交流,是相當頻繁的。頻繁的程度,從我的老闆還得特地找日文老師惡補日文的情況看來,可見一斑。

此次日本熊本大地震,民進黨政治領袖們再次展現高度的關懷之意,幾位縣市首長,紛紛捐出自己的一月所得,期盼拋磚引玉,讓大眾能夠慷慨解囊,援救熊本。

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歷史,本身是中立的存在於時間的長河中,是史家給予了史觀的詮釋,才讓它有著正反面的評價。而日本在二戰的作為,從「中國」的史觀來看,種種侵略與屠殺的行徑,罪無可赦,每個中國人提到日本,幾乎都咬牙切齒,恨不得在中國富強之後,好好的消滅,荼毒一下小日本。



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